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 そんな奇跡を求める人々にとって、狂人の書き残した文言は、まさしく福音と言うべきものだった

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 狂気は学問にとってかわられ、学問は理論化と体系化を推し進めた

やがてその成果の巨大さが明らかになると、為政者がこぞって研究を支援するようになった

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 いかに働きかければ、真理は人間に向けてその秘密を解放するのか? どのように術式を組めば、番人による妨害を抑え込むことが出来るのか? 何千、何万という罪人や奴隷を材料として、探究は強力に推進された

その流血の量は、狂人のひっくり返した酒樽をいくら集めても足りないほどに、膨大であった

 そんな犠牲などつゆ知らず、人々は人工的な奇跡に……いつしか魔法と称されるようになったその力に酔いしれた

 為政者も、あるいは研究者たちでさえも、その力を使い続けることがどのような結果を迎えるかについて、想像力を働かせなかった

 何故番人が現れるのか? そも番人とは何の意味合いを持つのか? それらは形而上学とみなされ、実学としては扱われなかった

魔法から齎されるあまりに多くの利益の前に、野暮な警鐘など何の意味も持たなかったのである

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 そして運命の日を境に、虚ろな繁栄は崩壊を余儀なくされた

 世界を、闇の帳《とばり》が覆ったのである

「……世界の裏にあるものを燃やし続けた結果、というわけですか」 番人とは夜魔そのものである

 夜魔は邪悪なものではなく、むしろ不可侵の領域に踏み入った者を裁く、ある種の装置だったのである

 そして、その夜魔を一方的に焼き払うことが出来る継火手とは、天火とは、すなわちこの世の理《ことわり》に反する存在である

(薄々、気付いてはいた……) 疑義を差し挟む機会はいくらでもあった

 果たして己に宿っている力が、本当に神から与えられたものなのか? 善に属するものなのか? もしこの力が悪に属するものであるならば、それを生まれながらにして宿した継火手《じぶんたち》もまた、悪に属する存在ということになる

 ――我は死神なり、世界の破壊者なり

 いつだったか、どこかで目にした詩句の一節が、カナンの脳裡をよぎった